不銹鋼雕塑在現(xiàn)代園林中所體現(xiàn)的人文價值
　　雕塑所處的環(huán)境是客觀物質(zhì)和人類精神共同作用而形成的空間。 對雕塑而言,其周圍的植物、水體、山石等自然物以及地面、臺階、通道等人造物屬于硬質(zhì)環(huán)境,而隱藏在硬質(zhì)環(huán)境背后并由其折射和反映的精神內(nèi)容是軟質(zhì)環(huán)境,也叫人文環(huán)境。 雕塑的創(chuàng)作是與其所處的人文環(huán)境相呼照應的,從廣義上說,雕塑家的創(chuàng)作活動受到大環(huán)境限制,表現(xiàn)個人風格的同時還會兼顧時代和社會的需求;從狹義上說,雕塑能夠折射出特定的地域文化特色和當?shù)厝说纳罾硐搿?br/>　　蕪湖市是一個正在茁壯成長的現(xiàn)代化城市,時代精神是城市建設中最應該體現(xiàn)的一點。 許正龍的《飛石》采用青石與不銹鋼相結(jié)合的材質(zhì),描述了一個錚亮形體漸從頑石中迸裂而出的形態(tài),使整幅作品的寓意被很好地表達出來。 傳統(tǒng)石材與現(xiàn)代金屬的肌理形成強烈對比,傳達出內(nèi)在無限的張力,象征著古老之地已發(fā)生深刻變化。 蕪湖雕塑園中的雕塑屬于城市公共雕塑,公共性主要表現(xiàn)在雕塑和公共環(huán)境的關(guān)系上。 它是一種大眾的藝術(shù),注重表現(xiàn)群體的生存狀態(tài)和價值追求;同時也是一個城市精神風貌的表征物,能對城市品牌形象的樹立起到重要的推動作用。 汽車產(chǎn)業(yè)是蕪湖四大支柱產(chǎn)業(yè)之首,能夠最直接、最確切地傳遞這一地域特色的作品當屬艾松的《生長的力量》和史鐘穎的《穿越》(見下圖)。 《生長的力量》的原型是汽車發(fā)動機內(nèi)部的精密結(jié)構(gòu),經(jīng)過藝術(shù)變形后整體造型好似雨后春筍,一圈圈的不銹鋼圓環(huán)套在鑄銅材質(zhì)的外側(cè),寓意蕪湖這座有著深厚歷史文化底蘊的經(jīng)濟古都在汽車工業(yè)的帶動下,繼續(xù)蓬勃發(fā)展,為安徽乃至中國東部貢獻更大的力量。 《穿越》則直接采用一輛環(huán)保概念汽車為基本造型,在材質(zhì)上使用黑色花崗巖和不銹鋼結(jié)合的方式,通過拼接式造型創(chuàng)造性地展現(xiàn)了這兩種材質(zhì)在色彩、質(zhì)感和加工工藝上的強烈反差。 一條斜線既將兩者區(qū)別開來又將其緊密相連,正好印證了作品的題目,仿佛帶領(lǐng)觀者駕車從古代“穿越”到了現(xiàn)代。 表面上不同材質(zhì)的組合與置換實則承載了更深層次的文化意義,這件作品不僅預示著蕪湖這座老城以汽車產(chǎn)業(yè)為領(lǐng)跑者,不斷超越自己,進化成為一座新型現(xiàn)代化城市,且引發(fā)了我們對汽車未來發(fā)展的思考,提醒我們要在傳統(tǒng)的基礎上勇于創(chuàng)新。
　　一個城市的發(fā)展不僅體現(xiàn)在工業(yè)水平上,也體現(xiàn)在精神文化層面,特別是在物質(zhì)生活富足的當代社會,更加不能忽視群眾的內(nèi)心世界,居住環(huán)境的合理建設是保障人們身心協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑。 蕪湖雕塑園中有一部分作品運用新材料和新技術(shù)對某些傳統(tǒng)題材進行重塑,使得許多具有中國特色的古典元素煥發(fā)出新的光彩,如《樂山樂水》《墨韻泥痕系列———梅蘭竹菊》《一竿風骨》《城市屏風》《長江巨埠———圓》等等,巧妙地將充滿現(xiàn)代時尚感的不銹鋼材質(zhì)與中國山水畫、水墨意境、表現(xiàn)文人精神的竹子、傳統(tǒng)屏風和徽派建筑中的馬頭墻等元素相結(jié)合,既挖掘了現(xiàn)代材料新的表現(xiàn)力,又讓傳統(tǒng)形態(tài)在新環(huán)境中得以重生。 中華傳統(tǒng)文化以符號化的形式滲透在這些雕塑作品當中,使游園的人們在與雕塑互動時潛移默化地受到熏陶。