城市化進(jìn)程的飛速發(fā)展必然會使得公眾的物質(zhì)文化生活需求得到大幅度的提高。特別是對于生活環(huán)境周圍的人文景觀、文化配套設(shè)施、甚至是裝飾景觀都會產(chǎn)生極大的關(guān)注度。作為裝飾景觀的城市不銹鋼雕塑而言它其實本身不產(chǎn)生生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)效益，但是它會潛在的推動整個社會的道德體系，從而對精神文明建設(shè)產(chǎn)生很大的促進(jìn)作用。

　　城市不銹鋼雕塑發(fā)源于西方，最早的城市不銹鋼雕塑模型出現(xiàn)在古希臘，在西方漫長的發(fā)展歷史上，城市不銹鋼雕塑已經(jīng)成為生活在城市中的人們的精神生活不可缺少的一部分。在中國傳統(tǒng)不銹鋼雕塑歷史上，其實也產(chǎn)生了很多安放在城市環(huán)境中的不銹鋼雕塑作品。不過，鑒于當(dāng)時的社會背景和主流的社會價值，當(dāng)時的城市不銹鋼雕塑主要是以宗教不銹鋼雕塑、陵墓不銹鋼雕塑為主要形式向公眾傳遞皇權(quán)天授的統(tǒng)治思想。那個時候的城市不銹鋼雕塑很顯然是無法為公眾服務(wù)的，更別說來反應(yīng)民眾的生活和精神世界。三四十年代在中國的許多城市不銹鋼雕塑出現(xiàn)了孫中山等人物的塑像，這大概就是中國城市不銹鋼雕塑的萌芽。新中國成立后在中國的許多大城市都開始出現(xiàn)一些代表性的紀(jì)念性主題不銹鋼雕塑，城市不銹鋼雕塑開始在中國得到發(fā)展。

　　在城市不銹鋼雕塑的發(fā)展和建設(shè)過程中，已經(jīng)有眾多的藝術(shù)家們和不銹鋼雕塑廠等業(yè)績?nèi)耸空J(rèn)識到城市不銹鋼雕塑和精神文明建設(shè)的關(guān)系，開始從設(shè)計理念等創(chuàng)作角度向環(huán)境諧和、文明創(chuàng)建等方面靠攏。當(dāng)今社會公共城市文化不銹鋼雕塑作品已經(jīng)不只是屬于某幾個簡單的自然人，它實際上已經(jīng)走出了展館走向了大眾，開始接受眾多審美標(biāo)準(zhǔn)的評判和文化的檢閱。它出現(xiàn)在公眾生活的周圍，與精神文明建設(shè)緊密地聯(lián)系在了一起。

　　隨著中國城市經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人文物質(zhì)的再度膨脹，具有精神愉悅的城市生活與完善優(yōu)美的城市環(huán)境景觀，已成為城市中的人們對城市生活品質(zhì)的一種評價標(biāo)準(zhǔn)。在城市公共環(huán)境當(dāng)中，城市不銹鋼雕塑作為一種重要的公共藝術(shù)形式介入到城市空間，就不再是作為獨立的對象存在，而更多的被賦予了心理性、社會性、文化性的象征意義，它需要與與周圍環(huán)境相互依賴、協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)人與城市環(huán)境之間情感的溝通，這就是城市不銹鋼雕塑的情境性。

　　由此可見，城市不銹鋼雕塑情境關(guān)系的核心是強調(diào)在人類對自我生存環(huán)境日益重視的條件下，滿足公眾對文化、心理環(huán)境的情感需求，顯現(xiàn)不銹鋼雕塑作品在城市環(huán)境中審美的、文化的維度。通過藝術(shù)這種表達(dá)方式和滿足生活需求的藝術(shù)創(chuàng)造，服務(wù)于社會公眾。不銹鋼雕塑是人類的精神產(chǎn)品，是社會文化不可分割的組成部分，不銹鋼雕塑的語言和形式的制約因素很多，大眾的日常生存經(jīng)驗作為社會共享元素是城市不銹鋼雕塑作品情境意義傳達(dá)的基礎(chǔ)，從公眾生活的角度去理解新的城市空間，是作品意義的產(chǎn)生與流通途徑。但社會文化的內(nèi)涵決定著不銹鋼雕塑的形式語言，成為更基本的制約因素。城市不銹鋼雕塑的創(chuàng)造也豐富美化了現(xiàn)代城市的景觀，及其精神內(nèi)涵同時也凝結(jié)著一個特定時代的審美意識和民族文化，.象征著一座城市的文化積淀。

　　因此，當(dāng)代不銹鋼雕塑創(chuàng)作者應(yīng)該更多的關(guān)注當(dāng)下社會的發(fā)展與生活形態(tài)的客觀需求，創(chuàng)建具有審美和藝術(shù)性的文化情景，使城市不銹鋼雕塑更加多元的發(fā)展。

　　從90年代起，在中國已經(jīng)開始有很多的藝術(shù)家開始了不銹鋼雕塑創(chuàng)作的創(chuàng)意和形式、內(nèi)涵的思想革新。但是從具體的文化藝術(shù)的自覺性來看，其發(fā)展程度還是非常滯后的。而且隨著各種消費觀念和行為方式在中國源源不斷地傳播，相對傳統(tǒng)的一些審美觀念開始褪色，而世俗價值則大行其道。城市不銹鋼雕塑的創(chuàng)作也受到這種變化的影響，和現(xiàn)代城市開放建設(shè)的步伐一起，除了學(xué)院的不銹鋼雕塑堅持在以寫實的手法并且加上主體性的造型傳輸之外，其他所謂的現(xiàn)代不銹鋼雕塑便主要為那些以夸張和現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)性的流線型的組合為基本特征進(jìn)行創(chuàng)作。

　　說到現(xiàn)代城市不銹鋼雕塑作品背后的不銹鋼雕塑價值與內(nèi)涵，其主要是通過各種創(chuàng)作手法和藝術(shù)加工方式來映射時代的某種現(xiàn)象和主題，這種現(xiàn)象和主題逐步脫離了不銹鋼雕塑的莊嚴(yán)和歷史厚重感，使得過去靜穆的紀(jì)念碑變成表達(dá)個人欲望和感謝需求的物質(zhì)載。對于所謂的造型藝術(shù)文化自覺落后的問題，已經(jīng)有多為不銹鋼雕塑藝術(shù)家在作品中逐步地尋求改變。 他們嘗試著將民族主義和計劃接軌，力求在古典文化中尋找到當(dāng)代文化的表現(xiàn)形式。

　　然而對于當(dāng)代不銹鋼雕塑的價值形成而言，單純的批判是不足以改變現(xiàn)狀的。這種改變也更不可能寄希望于少數(shù)幾個藝術(shù)創(chuàng)作者，只有全體藝術(shù)創(chuàng)作者和武漢不銹鋼雕塑廠等業(yè)界人士共同努力，塑造出新的價值體系來替代過去舊的消費精神，才會對傳統(tǒng)的文化精神和理念注入全新的血液。